miércoles, 28 de noviembre de 2012

Tetir y la fiesta de San Andrés, 1609-1989

San Andrés: Romería o Fiesta del Agua

Esta es la ermita de San Andrés, en el Valle de la Sargenta, Tetir. La donó don Juan Berriel Jordán a la parroquia de Santo Domingo de Guzmán el 30 de noviembre de 1989, según reza la placa colocada en su fachada.

La ermita de San Andrés en la actualidad, donada a la parroquia de Santo Domingo de Guzmán en 1989. [Foto aportada por Paco Cerdeña]
Pero su historia se remonta a tiempos muy anteriores a la parroquia, cuando Santo Domingo ni soñaba con tener "casa" en Fuerteventura. Y este es un hecho constatado: Nos lo confirma el obispo Pedro Manuel Dávila y Cárdenas cuando en su relación de ermitas de la isla, 1735, nos dice que en la Vega no había otro templo que la ermita del Valle de la Sargenta.
El templo fue construido por los tetireños entre 1650 y 1652 para albergar al santo elegido como patrono de los labradores majoreros y de la lluvia; una elección tutelada por el propio cabildo antiguo o ayuntamiento insular en sesión de marzo de 1609.
Durante años se dudó del lugar en que podía hacérsele una ermita al patrón de los agricultores, apuntando algunos que el lugar idóneo estaba en el lomo del Esquey o Esquén, entre Valle de Santa Inés y Antigua, próximo a la actual rotonda que ordena el tráfico integrando el ramal que sigue para Betancuria, pero se desestimó por estar en sitio batido por el viento y más próximo a confines ganaderos que labradores.
Luego se levantó en la Sargenta, uno de los valles de Tetir, donde perduró poco más de un siglo. No sabemos certeramente cuándo se les vino abajo o cuándo la tumbaron, pero no sería descabellado suponer el desastre en fechas próximas a la construcción de la parroquial, mediados del siglo XVIII.
De San Andrés se acordaron y estuvo siempre presente en las plegarias y novenarios por el agua, siendo en los momentos de sequía "arrastrado" desde el Valle de la Sargenta hasta Betancuria para, junto a otras imágenes, rogarle que trajera la lluvia.
A la originalidad de ser un patrono elegido por sorteo a principios del siglo XVII, se unió, tras el derribo de su ermita, una singular fiesta del agua donde, con juicio incluido, los labradores acudían con la velada amenaza de desriscarlo o desterrarlo si no les atendía en sus súplicas.
Y lo del destierro abre una nueva hipótesis en el sentido de que tumbar la ermita y expatriar al santo pudieran ser consecuentes en las dos direcciones: se derribó la ermita porque San Andrés se recogió en la iglesia parroquial o el santo se depositó en la iglesia parroquial para poder desmantelar la ermita...
Quisiéramos pensar otra cosa, pero da la impresión de que los intereses de los propietarios comarcanos coincidieron con la apuesta que se hizo para levantar una nueva iglesia en honor a Santo Domingo; que el vecindario respaldó la iniciativa, envolviendo la vieja costumbre de pedir la lluvia en una romería hasta la crucita que se colocó donde estuvo su primitiva ermita, hoy repuesta en el mismo lugar por quienes mencionamos al principio de este artículo.
Con el Santo Andrés en la parroquia de Santo Domingo y su paseo anual para enseñarle el lugar en que estuvo y desde 1989 vuelve a estar su ermita, el santito no derrama más aguas que sus propias lágrimas, agobiado con tantos patronazgos. Y en este sentido cabe recordar que los tetireños se lo prestaban a los parcelistas de la Colonia Rural García Escámez cuando, en 1950, éstos tuvieron la ocurrencia de nombrarle su patrón: y de Tetir a Las Parcelas viajaba en furgón o camioneta hasta el tablero de Las Escuderas para ser desde allí procesionado hasta la Presa de Los Molinos, acaso para asombrarlo ante tanta agua y dejarle caer que ya tenían donde almacenar la que les trajera.
Lo de visitar la Crucita de la Montaña de San Andrés se hizo durante muchos años con anterioridad a la reposición de la ermita y, por tanto, bastante antes de la reciente etapa romera. Quizás los viejos recuerden los episodios y la costumbre de enjuiciar al santo por la falta de agua.

Plegaria a San Andrés por la falta de lluvias, 1961, ante la "Crucita"  que  señalaba dónde estaba su ermita,  al sur de la Montaña del santo, en La Sargenta. [Recorte del diario Falange, en Jable, Archivo de Prensa Histórica de la Universidad de las Palmas de Gran Canaria].

Actualmente, y desde 1985 ó 1986, en que también la Policía Local tuvo la ocurrencia de cargarle con su patronazgo (dicho sea con el respeto y cariño a a la memoria de Pepito el Guardia), a esta fiesta y romería de Tetir se la suele identificar como la fiesta de este cuerpo de seguridad en la isla de Fuerteventura.
Pero ahí están los recuerdos, la prensa histórica y los propios documentos que nos ayudan a reconstruir la historia para traer a la memoria colectiva que San Andrés es un santo muy codiciado y con mucha más venerable antigüedad de la que oficialmente se le concede.

martes, 27 de noviembre de 2012

La Cruz de La Española


Paseando por el parque escultórico de Puerto del Rosario.

La que hoy conocemos como Avenida de Juan de Bethencourt, en nuestra ciudad, no es  más que la urbanización de lo que fue el antiguo camino que unía el embarcadero de Puerto de Cabras con Tetir.
Por él bajaban las aguas en época de lluvias como lo hacían las gentes de la Vega cuando pretendían embarcarse para las otras islas, para América o para el Sahara. Y también lo hacían los camelleros y carreteros cargados de piedra de cal, de barrilla o de cereales…
Y por allí subían las mercaderías importadas por los comerciantes del viejo Puerto de Cabras, como lo hacían los féretros a hombros de los vecinos que pagaban así la prestación personal impuesta por el joven municipio cuando aquí no había cementerio.
Obviamos las interrupciones que, andando el tiempo, se producirían en aquel camino como consecuencia de las operaciones de aterrizaje y despegue; porque estamos en la primera mitad del XIX, cuando aún los tiempos y los transportes eran más pausados, más lentos.
De trecho en trecho, ya lo decíamos en otro artículo, se construían unos poyos de piedra seca en el que depositar los ataúdes para descanso de los porteadores. Y como suele ser habitual, también la toponimia dejó su impronta entorno a aquellos altares de reposo: se les conocía como la cruz de tal o la cruz de cual y que, en el caso que afrontamos perduró hasta nuestros días.
Al sur de aquel camino, a la altura de la Rosa de don José Fabelo Rodríguez, poco antes de llegar al acceso de la Rosa de Don Victoriano, existió un topónimo con el que nuestros antepasados quisieron perpetuar el recuerdo de doña Teresa López, apodada “La Española”: aún recuerdo aquella cruz ya desvencijada junto a un montoncito de piedras, vestigios de un descansadero de los improvisados servicios funerarios de antaño.
Aquello fue siempre conocido como “La cruz de la española”, primer descanso en los cortejos fúnebres que trasladaban a los finados para enterrarlos en suelo sagrado, en la parroquia de Santo Domingo de Guzmán, en Tetir.
Así lo quiso recordar el Ayuntamiento de Puerto del Rosario cuando en 1995, con motivo de la conmemoración del bicentenario de la ciudad, encargó a don Lorenzo Mateo Castañeyra una escultura que recuperase el viejo topónimo con toda la carga histórica y simbólica que aquí apuntamos.
Porque, además, a doña Teresa López, “la Española”, esposa de Manuel Martos, la historiografía le atribuye el haber traído de la Baja Andalucía la primera imagen de la Virgen del Rosario que se veneró en su primera capilla en la calle de La Marina y que aún se conserva en la sacristía de nuestra iglesia parroquial.
El parque escultórico de la ciudad cuenta con este símbolo que nuestros antepasados nos transmitieron a través de la toponimia urbana, aunque tal vez hoy piensen algunos que no está en el lugar que tal dignidad pudiera exigir.
Escultura "Cruz de la Española", 1995, próxima al inicio de la calle Teresa López, en el Barrio de La Charca, Puerto del  Rosario.

miércoles, 17 de octubre de 2012

Un panteón bien vale una misa

El antiguo cementerio de Puerto de Cabras


Tal fue una de las condiciones impuestas por el Ayuntamiento de Puerto de Cabras cuando a principios del pasado siglo autorizaba al portuense don Agustín Pérez Rodríguez (1849)  la construcción del panteón familiar y la cripta que actualmente preside el antiguo cementerio público de la actual ciudad de Puerto del Rosario.
Don Agustín, fue uno de los grandes contribuyentes, consignatario marítimo y activo comerciante que ocupó cargos concejiles, incluido en de alcalde de la localidad en 1873, y el de primer Delegado de Gobierno de España tras la recreación del partido judicial de Fuerteventura en la capital de la isla (como tal presidió algunos de los primeros plenos del Cabildo Insular, tras su puesta en funcionamiento en marzo de 1913).
Desde 1919 y cada primero de noviembre allí, en la capilla de los Pérez se dice la misa de difuntos, normalmente previa a la celebrada en el nuevo cementerio de Zurita.

Interior del antiguo cementerio de Puerto del Rosario en 1980, al fondo la capilla de los Pérez. [Foto aportada por Paco Cerdeña]

El antiguo cementerio del Puerto, que la señalética viaria identifica como monumento desde que se iniciaran los trámites en 1988, sufrió tres importantes ampliaciones que marcaron en piedra las características sociales de una época:
Primero, en la década de 1840 el inglés Diego Miller aportó el suelo donde el ayuntamiento intentaba la construcción al otro lado del Barranquillo de La Miel y sobre él se edificaron las paredes bajo la supervisión del maestro Domingo Rodríguez. Las obras se remataron con el frontón triangular de la fachada que hoy vemos y donde una cartela de madera recoge la fecha: 1871.
Después vino la primera ampliación, para la que aportó el suelo la hija del inglés, Emilia Miller, consistente en dos fajas de terreno a cada lado de las paredes levantadas en 1871. Sobre aquel solar intentaba el Ayuntamiento que entonces presidía Ramón Fernández Castañeyra, la construcción de un camposanto para los que muriesen “fuera del gremio de la iglesia católica…” y una sala para autopsias y otros servicios funerarios, como así se hizo en la parte poniente, donde a espaldas de la sala mortuoria están las cuatro paredes con las que se pretendió deslindar el cementerio de los no católicos.
No sé si en las nuevas dependencias se llegó a enterrar a alguien, pero hay un episodio de aquella sala en que a cierto individuo que dieron por muerto repentino, tuvieron la ocurrencia de dejarlo sobre la mesa de operaciones para practicarle la intervención post mortem al día siguiente; y el pobre hombre despertó en la madrugada para, abriéndose paso como pudo, salir del camposanto para plantarse ante la puerta de su domicilio en la calle Baños, ¡ imagínense el susto de los deudos del que suponían muerto!.

Ramón Fernández Castañeyra (1843-1916) fue alcalde de  Puerto de Cabras  de 1875 a 1895 y de 1898 a 1902.

Lo que pasó con el solar de la banda naciente del primigenio camposanto fue algo que sólo pudo darse en aquella época. El ayuntamiento cedió a perpetuidad el terreno donado al municipio por la heredera de Miller en beneficio de Ramón Fernández Castañeyra quien construyó allí su cementerio privado, terminado en 1890.
Por último, una nueva ampliación se acometió en las primeras décadas del XX. Las obras se hicieron a espaldas de la necrópolis pública de finales del diecinueve. Y en esta parte fue donde don Agustín Pérez Rodríguez construyó su capilla y panteón familiar con la autorización que la municipalidad le otorgó condicionada a la misa anual de difuntos, sin muros particulares, pero presidiendo el conjunto funerario público. Algo muy distinto al impulsado por Ramón Fernández.
Después vinieron los nichos, las modernidades y el traslado de la década de 1970 hacia Zurita; pero aquel, el viejo cementerio, fue el recinto histórico que profanado recientemente, es digno de respeto independientemente de las cacicadas que otrora se pudiesen haber cometido allí.

martes, 9 de octubre de 2012

Notas biográficas de la emigración clandestina canaria en el XIX

La relación de nombres y familias que se aporta se encuadra en el flujo de emigración clandestina pues sus miembros estaban vinculados a singladuras cuyo destino se mantuvo oculto a las autoridades españolas que prohibían emigrar hacia donde realmente iban nuestros antepasados: las repúblicas insurgentes del Río de La Plata.
La que nos ocupa es una de las tantas expediciones que Gerardo Morales e hijos realizaron tomando el pasaje en las islas de Lanzarote y Fuerteventura. Allí los fletes comenzaron a contratarse desde mayo-junio de 1826 para zarpar desde Arrecife en abril-mayo de 1827 a bordo del bergantín "Océano".
Majoreros y conejeros salían de un invierno frío y poco lluvioso, propio de nuestro clima semidesértico, para entrar en los rigores del invierno austral. La dureza del viaje y el nuevo clima al que llegaban los mortificó sobremanera, causando muchas veces estragos en su salud.
Además extrañaría mucho que estos barcos navegaran por el Plata en momentos de guerra entre Las Provincias Unidas y la metrópoli española, si no atendiéramos al aviso que Ochoa de Eguileor nos manda al tratar documentos de  la emigración masiva de canarios hacia aquel destino: "a fin de asegurar la navegación de dicho individuo [Francisco Morales] en el estado actual de guerra... se le permita navegar con dos patentes..."
Nos encontramos, pues, en 1827 ante una política migratoria del gobierno de las Provincias Unidas con la que se pretendía, en principio, colonizar la Banda Oriental.
Testigos de estos conflictos y de los que soportarían en la República Oriental del Uruguay, nuestros emigrantes, los colonos majoreros y conejeros, da la impresión de que no fueron tratados como ciudadanos de la metrópoli, facilitando así su integración y siendo muchas veces reclutados e incorporados a las filas locales en su lucha por la soberanía.
En esta ocasión contrataron con  Antonio Morales, representante de Hos. Thoxter & Isaac Plapp, de Boston a quienes consignaron la carga humana, seguramente para eludir problemas con el manifiesto de procedencia en la arribada. En el negocio intervinieron también sus hermanos Genaro Morales, presbítero, y Francisco Morales, capitán del bergantín Océano.

Los conejeros:

Emigrantes canarios
Procedencia
Pago por el flete
BERMUDEZ, LAZARO
Guime (?), Lanzarote
60 PS CTES
BETANCOR, SANTIAGO
Tiagua, Lanzarote
40 PS CTES
BORGES, BERNABE
Tías, Lanzarote
480 PS CTES
CABRERA, BERNARDO
Las Casitas (Femés), Lanzarote
300 DUROS
CAIRO, MANUEL
Tías, Lanzarote
80 PS CTES
CAMEJO, JUAN Y ESPOSA
La Degollada (Yaiza), Lanzarote
600 PS CTES
CURBELO, BERNARDO
Uga, Lanzarote
220 PS CTES
CURBELO, SALVADOR
Tinajo, Lanzarote
100 PS CTES
FELIPE RODRIGUEZ, JOSE
Uga, Lanzarote
400 PS CTES
FELIPE, DOMINGO
Femés, Lanzarote
300 DUROS
FELIPE, MARCIAL
Yaiza, Lanzarote
430 PS CTES
FERNANDEZ, JORGE
Tías, Lanzarote
75 PS CTES
FERNANDEZ, JOSE
Tías, Lanzarote
45 PS CTES
FIERRO, GREGORIO
?
3.000 PS CTES
GONZALEZ, CAYETANO Y ESPOSA
Las Casitas (Femés), Lanzarote
550 PS CTES
GOPAR, JUAN Y ESPOSA
La Degollada (Yaiza), Lanzarote
250 PS CTES
GUADALUPE, PEDRO DE
Tías, Lanzarote
100 PS CTES
HERNANDEZ, DOMINGO
Femés, Lanzarote
461 DUROS
HERNANDEZ, JOSE
Mácher, Lanzarote
300 PS CTES
LEMES, MARCIAL
La Degollada (Yaiza), Lanzarote
600 PS CTES



LEON, MARIA DE  Y OTROS
Uga, Lanzarote
2.500 PS CTES
LORENZO, FRANCISCO
La Degollada (Yaiza), Lanzarote
2.600 PS CTES
LORENZO, LUCAS
La Degollada (Yaiza), Lanzarote
320 PS CTES
MEDINA, RAFAEL Y ESPOSA
?
3.800 PS CTES
MENA, JUAN JOSE Y ESPOSA
?
2.500 PS CTES
MESA, ANTONIO
Tías, Lanzarote
120 PS CTES
MOSEGUEZ, JOSE
Tías, Lanzarote
25 PS CTES
MOSEGUEZ, MARCIAL
Tías, Lanzarote
25 PS CTES
NUÑEZ, DOMINGO
Guime (?), Lanzarote
100 PS CTES
PARRILLA, FRANCISCO
Tao, Lanzarote
3.157 PS CTES
PEREZ, DIEGO
Tinajo, Lanzarote
100 PS CTES
PEREZ, DIEGO
Arrecife, Lanzarote
200 PS CTES
PEREZ, DOMINGO Y OTRO
?
?
PEREZ, JUAN
Tinajo, Lanzarote
330 PS CTES
PEREZ, PEDRO
Tías, Lanzarote
185 PS CTES
RIVERON, MATIAS
Tías, Lanzarote
20 PS CTES
RODRIGUEZ, AGUSTIN y esposa Ana de León
El Mojón, Lanzarote
750 DUROS
TEJERA, JOSE,  EL MENOR
Tinajo, Lanzarote
300 PS CTES
VEGA, BERNARDINO Y ESPOSA
Uga, Lanzarote
1.000 PS CTES
VEGA, MARCIAL Y ESPOSA
Uga, Lanzarote
1.400 PS CTES
VEGA,. PEDRO Y ESPOSA
Uga, Lanzarote
900 PS CTES
VERA, SILVESTRE DE
Tías, Lanzarote
200 PS CTES
SAAVEDRA VIERA, María Josefa y otros
¿

GUILLEN, Miguel
Soo, Lanzarote
100 PS CTES
TORRES, Julián
¿¿
125 PS CTES




El pago se pactó en pesos corrientes, aunque en alguna ocasión aparece consignado en pesos fuertes o duros. Las cantidades superiores a los 1.000 pesos corrientes con indicio de contratas colectivas en las que aparece uno solo de los emigrantes firmando el compromiso de pago en nombre de todos. En todo caso téngase en cuenta el precio medio por persona adulta osciló entre 100 y 125 pesos corrientes.
[De nuestro trabajo sobre la emigración clandestina canaria en la primera mitad del siglo XIX, Jornadas de Estudios sobre Lanzarote y Fuerteventura].


viernes, 5 de octubre de 2012

La memoria recuperada en el callejero: Encarnación Hormiga Jorge, partera de Puerto de Cabras

Las parteras o comadronas de Puerto de Cabras fueron reconocidas por la institución municipal cuando en 1976 se decidió rotular la antigua calle Alameda con el nombre de una de ellas: Encarnación Hormiga Jorge (Puerto de Cabras, 1864).
Doña Encarnación era nieta de Vicente Hormiga Rodríguez (La Oliva, 1785), uno de los primeros pobladores que llegó a la joven ciudad con su esposa, María Rodríguez, en 1806; su padre, Antonio Abad Hormiga Rodríguez (Puerto de Cabras, 1828) se casó con Juana Jorge (Puerto de Cabras, 1831).
La comadrona contrajo matrimonio con Juan Cabrera Rodríguez (Puerto de Cabras, 1859), siendo madre de, al menos, cuatro hijos: María, Juan, José, Marcial y Brígida Cabrera Hormiga.

Foto repintada de doña Encarnación Hormiga Jorge,  publicada por la Biblioteca Municipal  de Puerto del  Rosario en  www.bibliotecaspublicas.es
Pero doña Encarnación contó con el reconocimiento de varias generaciones de majoreros que ayudó a venir al mundo en momentos en que aquí ni se soñaba con tener algo parecido a un hospital, si obviamos el centro de higiene rural que funcionó desde la época del Doctor Cúllen Ibáñez en una de las salas de su propia casa.
El expediente de denominación de la calle se inició a instancias del entonces alcalde Manuel Martín Martín, en pleno del 23 de febrero de 1976, y se concluyó con el acuerdo del mismo cuerpo municipal, adoptado el 7 de junio, con el compromiso de descubrir la placa en el  marco de la fiestas patronales de aquel año.
Y así se consignó en el programa de las fiestas: A las diez y media de la mañana de 7 de octubre, festividad de nuestra patrona la Virgen del Rosario, se llevó a cabo un sencillo acto en el que, entre otros rótulos, se colocó este que rendía homenaje a las comadronas de Puerto de Cabras en la persona de doña Encarnación.

Asesinato en Puerto de Cabras, 1901


El de Jerónimo Fernández Jorge dio mucho que hablar entre los vecinos y el recuerdo se  mantuvo durante varias décadas.
Entre la ficción y la realidad sobre un crimen...
En Puerto de Cabras no se recordaba tanto alboroto desde los tiempos en que el corsario “Vencedor” bombardeó la ciudad y secuestró a la Junta de Sanidad, o desde aquel otro episodio en que Juan Kelt, armado hasta los dientes y ahíto del mejor aguardiente que había en la isla, se plantó en medio del embarcadero dando tiros y proclamando la independencia de no sabía bien qué países de la América española…
De aquello había transcurrido casi un siglo y junto al embarcadero se disfrutaba ya de un muellito en el que los viajeros podían embarcarse cómodamente, sin tener que trepar a hombros de los marineros para no mojarse las calzas.

Un día de correíllo en el muelle de Puerto de Cabras, principios del siglo XX. Del libro  "Puerto de Cabras, Puerto del Rosario, una ciudad joven".

El Puerto despertaba al nuevo siglo XX empujado por la tercera generación de una burguesía que aquí se había instalado a finales del XVIII.
El comercio se había desarrollado ampliamente y después de que los militares se establecieron en la calle de La Marina, las cantinas que antes abastecían a pescadores, marineros y ganaderos, se duplicaron.
A principios del pasado siglo había en Puerto de Cabras un juzgado municipal que se encargaba de derivar asuntos como el que nos ocupa hacia el de primera instancia e instrucción, ubicado a la sazón en Arrecife de Lanzarote.
El ron era protagonista por las calles de la localidad, especialmente los miércoles, día de correíllo, dando especial trabajo a los guardias civiles que aquí se habían instalado hacía pocos años. Entonces la bahía era surcada por un ir y venir de barquillos y falúas que traían y llevaban carga y pasajeros hasta los vapores y veleros allí fondeados.
Juan Morales Álvarez (Tetir, 1839) es uno de los protagonistas del suceso. Había llegado al Puerto desde su vega natal abandonando la actividad ganadera y agraria para abrir una carnicería y, cuando ocurrió el incidente, estaba viudo y vivía con sus hijos Josefa, Victoria y Pablo Morales Barrera, nacidos aquí en 1875, 1880 y 1882, respectivamente.
A mediodía del 6 de marzo de 1901, el azar quiso que desde la costa del salado arribase también una de las balandras de Agustín Pérez, entre cuyos tripulantes se encontraba “Momito”, el de María Jorge (Puerto de Cabras, 1845), y potencial víctima que comenzó a visitar cuantos altares al dios Baco encontró a su paso.
Juan Morales, carnicero y matarife se jactaba de dominar los cuchillos, por lo que se hacía llamar cortador. Nada de extrañar con sus 60 años de vida entre animales. Lo que le cabreaba desde que enviudó, era que Jerónimo Fernández Jorge (Puerto de Cabras, 1877-1901), más conocido por “Momito el de María Jorge”, rondase a sus “niñas”, especialmente cuando regresaba de la costa, después de varias semanas de faena en la mar.
Y la desgracia se veía venir. Días atrás el viejo Morales lo había comentado en la pescadería de José Machín: ¡Un día de estos lo abro en canal…!
La promesa se cumplió. Al atardecer de aquél seis de marzo Jerónimo Fernández, lejos de visitar a su madre y hermanos Antonio (Puerto de Cabras, 1875) e Isabel (Santa Cruz de Tenerife, 1883), se acercó a la tablajería del Puerto para repetir lo que a Juan Morales desquiciaba pero éste, viéndolo venir, salió a la puerta cuchillo en mano.
Momito cambió su rumbo escorándose a la izquierda con la intención de perderse Ciudadela arriba, como un barco mal estibado. Morales lo siguió pacientemente hasta encontrarse cara a cara y, sin mediar palabra, le asestó una certera puñalada en el corazón. Jerónimo cayó de rodillas, fulminado, con las manos crispadas en un amago imposible de agarrarse a su agresor que retiró el cuchillo para limpiarlo en su propio mandil y retornar a su negocio…
La noticia corrió como reguero de pólvora. Hubo gritos de quienes los vieron discutir y desde un agitado muellito subió la pareja de civiles que detuvo al agresor a pocos metros del lugar de los hechos y, sin oponerles resistencia, fue preso y entregado en el Juzgado Municipal de la localidad junto con un paquete conteniendo varios cuchillos que le requisaron.
Pocos días después el juez municipal despachó una breve diligencia y envió a Juan Morales junto a las armas del delito a bordo de la goleta “Beatriz” y con destino al Juzgado de Primera Instancia de Arrecife.
Buscado el asunto en la prensa de la época (Archivo de Prensa Histórica de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria), encontramos unas líneas que le dedicó el "Diario de Las Palmas", luego copiadas por "El Diario de Tenerife" y por "La Opinión"; decía así:
"Según noticias de Puerto de Cabras, el 6 del actual, un individuo de 60 años, de oficio cortador, llamado Juan Morales Álvarez, dio una puñalada en el corazón a Jerónimo Fernández Jorge, de 24 años, pescador, dejándole muerto en el acto..."
Este sencillo episodio se fue diluyendo en la memoria colectiva de la ciudad, dejando huellas y estigmas entre las familias de agresor y víctima, que convinieron en levantar una sencilla cruz de piedra con las iniciales J.F.J. que hasta el 2008 podíamos ver en un solar de la calle Juanito el Cojo, frente al Mercado Municipal de Puerto del Rosario.
La cruz que se colocó donde cayó Jerónimo Fernández Jorge, aún  se veía en el solar de la calle  Juanito el Cojo, frente al mercado municipal de Puerto del Rosario. [Foto aportada por Paco Cerdeña].

martes, 18 de septiembre de 2012

La memoria recuperada en el callejero: Bernardina y Nazaret

En 1987 se incorporó al callejero de Puerto del Rosario el nombre de dos ancianitas de El Time, con el propósito de rotular la que hasta entonces fue calle Batalla de Guadalete. El texto que el viandante puede ver hoy en el barrio de La Charca es el de “Calle Bernardina y Nazaret”.
Lo aprobó el pleno del ayuntamiento, creo que de forma unánime, haciéndose eco de una moción de la alcaldía sobre rotulación de vías en varios puntos de la ciudad, y con cuya resolución se adelantaban a la normativa para la recuperación de la memoria histórica,
“…recordando a estas víctimas de la represión durante la Guerra Civil de 1936-1939, a quienes para vergüenza y escarnio pasearon por las calles de la capital con las cabezas rapadas…”
Y es que la Historia Oficial ha pasado de puntillas sobre este episodio local. Las propias asociaciones para la recuperación de la memoria deberían investigar en las fuentes orales para rescatar algo más que el nombre de estas dos víctimas. Desconocemos el motivo por el que decidieron humillarlas pero fuera cual fuese el desencadenante de aquel desatino, a él deberíamos añadir también su condición de mujeres y campesinas majoreras en una etapa realmente difícil.
Para empezar proponemos arrancar el sondeo en la memoria colectiva con la aportación de sus nombres completos, el respeto a su memoria así nos lo demanda:
Nazaret Zerpa Mota, nació en el entonces caserío de El Time, perteneciente al municipio de Tetir, en 1871, y murió en el mismo barrio en 1949, cuando ya pertenecía a Puerto de Cabras. Allí vivió soltera en la casa de su hermana, Wenceslaa Zerpa Mota (El Time, 1872) y su cuñado, Miguel Montañez Fuentes (La Oliva, 1874). A través de la descendencia de uno de sus sobrinos, Basilio (El Time, 1925), hijo de aquellos, podemos encontrar la fuente oral complementaria.
Bernardina Cubas Rodríguez, nació en Tetir en 1864 y murió en 1942 en El Time, Puerto de Cabras. Estuvo casada con Felipe Cabrera Rodríguez (Antigua, 1853), con el que tuvo al menos cinco hijos, localizándose su descendencia actual por los herederos de su hija María Cabrera Cubas (1905-2000), en cuya dirección puede rastrearse la fuente oral complementaria.


Por nuestra parte, consideramos cumplida la identificación de las víctimas que recoge el rótulo de la Calle Bernardina y Nazaret, en la ciudad de Puerto del Rosario, sin ánimo de herir susceptibilidades, simplemente lo considero un deber para con la memoria de aquellas personas.

jueves, 13 de septiembre de 2012

La Fiesta Jurada a San Miguel Arcángel, Tuineje.

De nuevo las cajas de guerra resuenan en los campos de Fuerteventura. Como ecos de un episodio histórico, las compañías de milicias desfilan por los distintos caseríos que se sumaron a la defensa contra los corsarios ingleses de 1740.
Se liaron a tortas en el Cuchillete y en la montaña de Tamasite… Aquella fue una pelea de todos contra el invasor… se incautaron de los pertrechos de los derrotados y se reclamaron indemnizaciones por los majoreros heridos, mientras que de los muertos ingleses nunca más se supo…
La Historia Oficial nos muestra cómo el antiguo ayuntamiento insular, ubicado a la sazón  en Betancuria, se comprometía a mantener viva la memoria de aquellos fastos con una fiesta jurada en honor a San Miguel Arcángel, en su templo de Tuineje.

Y es misma Historia nos devela también las dificultades que atravesó la isla para cumplir aquella promesa.
Primero fueron las parroquias, cuyos vecinos colaboraban en la medida de sus posibilidades cuando les tocaba costear el jolgorio…
Después, cada pueblo constituido en municipio contemporáneo a lo largo del XIX, se turnó en el compromiso, aunque el alcalde de Tuineje tuviese que mendigar al resto de corporaciones que asumieran el coste de la fiesta en cuya celebración se comprometieron… Pronto la rotación en el pago de aquella decayó, como nos lo demuestra la actitud del Ayuntamiento de Betancuria (entonces uno más), cuando manifestó la dificultad para hacer frente a los gastos en sendos acuerdos adoptados el 18 de agosto y el 22 de septiembre de 1861, proponiendo la derrama voluntaria entre sus vecinos:
“Diose lectura a un oficio del Alcalde Constitucional de Tuineje, su fecha seis del actual en el cual transcribe el dirigido a esta Municipalidad en veinte y ocho de octubre último, participándole haberle cabido a esta jurisdicción en el presente año la festividad del Arcángel San Miguel que se celebra en aquella parroquia el día trece del citado octubre y se acordó autorizar al Señor Presidente para que se dirija al del referido pueblo, exigiéndole remita el presupuesto del costo a que pueda ascender la mencionada festividad y en su vista se resolverá lo que corresponda.”
“Se dio cuenta de un oficio del señor Alcalde de Tuineje en el que acompaña el presupuesto del costo de la festividad del Arcángel San Miguel que debe celebrarse el trece del próximo mes de octubre y que ha correspondido este año a esta jurisdicción; y enterados sus señorías acordaron: que en vista del lamentable estado a que se ve reducido en el día este vecindario, sólo se distribuya voluntariamente entre el mismo la suma de ciento ochenta reales de vellón; con lo que se consideran suficiente para atender a los gastos más indispensables del culto; autorizando para que proceda a realizar la derrama voluntaria por esta Villa a don Sotero Cayo Morales, y don Miguel Ramírez; por Río Palmas al señor Regidor don Agustín González y don Laureano García, y por el Valle al señor Síndico personero don Domingo Aguilar y don Pablo Cardona.”
La llama sigue viva y nos convida a rebuscar en los olvidos de la memoria unos testimonios documentales que apuntan que la fiesta jurada desborda necesariamente el ámbito local, como lo fue en su origen.

Para conocer este episodio: Antonio de Bethencourt Massieu: Ataques ingleses contra Fuerteventura, 1740.- Puerto del Rosario, Cabildo de Fuerteventura, 1992 (segunda edición), consulable en Memoria Digital de Canarias, de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria.